大讲堂
歌圩不是凭空冒出来的——骆越春祭的余韵
别信影视剧里瞎编的什么歌圩是专门相亲的场子。 武鸣是骆越文化的核心发祥地，大明山就在城的北边，是骆越人认定的神山。最早的歌圩，根本不是为了凑对谈恋爱，是春耕前的社祭仪式。最早的歌圩雏形，是骆越人在二月末三月初，聚集在社树旁边的坡地上，用歌声祭祀稻神、祈求风调雨顺的集体活动。唱的内容全是和稻作有关的：怎么育秧，怎么防虫害，怎么盼着春雨。后来慢慢加了对歌的环节，年轻人才有了凑在一起聊天的由头。
坡地上的对歌规矩——不是瞎唱就行
歌圩的歌队是按村凑的，每个村至少出两支队伍，男队女队各一组，队里得有个经验足的“歌师”，相当于现在的编剧兼顾问，碰到对方抛过来的难题，得在三秒之内想出下一句的词，还得押壮语的韵。反应慢的队伍，经常被对方的问题问得卡壳，围观的人就笑着起哄，往他们手里塞红鸡蛋。 对歌的顺序有讲究：先唱“见歌”，就是打招呼的客气话，比如“今天坡上草青青，我从东边来会朋”；然后是“盘歌”，考知识的，从天上的星到地里的虫，什么都能问；最后才是年轻人的“探歌”，但也不是什么露骨的情话，都是藏在比喻里的小心思——比如“什么结果不生叶？什么开花不结果？”问的是竹和棉花，答的是两个人的心意。 武鸣歌圩的盘歌内容里，有超过三分之一是和稻作生产相关的问题，比如“什么时节插早秧？什么时节收晚稻？”答不上来也不罚，就是大家闹着玩，图个热闹。 歌场的边缘永远有一圈人在打扁担，两根竹扁担敲在板凳、手掌、肩膀上，节奏从慢到快，模拟的是插秧、打谷、晒谷的全套动作，这是武鸣独有的——别的地方的歌圩，很少把生产动作直接变成集体舞蹈。
从村野坡地到全城放假——歌圩的现在时
以前的歌圩，就只有附近几个行政村的人来，赶完圩当天就回家，连个过夜的地方都没有。现在不一样了，武鸣每年三月三，城区的机关单位、学校都会放假，整个城区的路两边都插着壮锦纹样的彩旗，从南宁市区过来的游客，坐半小时高铁就到。 武鸣是全国最早把传统歌圩纳入公共文化活动体系的壮族聚居区，现在的歌圩，既有老辈人守着的传统坡地场子，也有年轻人喜欢的文创区、美食区，甚至还有专门的壮语民谣舞台。 说实话，一开始我还担心，把歌圩搬到城里的广场，会不会变味？结果去年去的时候，看到几个穿校服的高中生，自己组了个歌队，唱的盘歌内容是“什么东西刷短视频能涨粉？什么东西点外卖最快到？”——周围的老歌手没骂，反倒拍着手叫好，说“这才是歌圩该有的样子，歌就是要唱当下的生活”。 当然也有遗憾。比如现在会唱完整传统《稻神颂》的老歌手，整个武鸣加起来也就二十多个人了，最年轻的也快六十了。不过好在这几年，武鸣的几个中学开了壮语歌的选修课，还有年轻人把老的盘歌录下来，发到短视频平台上，外地的网友听了，专门赶过来学，就为了能在今年的歌圩上，凑上自己的一段。 风从坡上吹过来的时候，不管是穿绣花壮服的老人，还是穿牛仔裤的年轻人，手里都攥着半块用荷叶包着的糯米饭，耳朵里飘着对歌的调子。 这不是什么被包装出来的旅游节目。 是唱了一千年的，属于武鸣的约定。作者|大讲堂
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