2026-10-07 18:08:47 作者：大讲堂
去年七月赶贵州雷山的吃新节，躲太阳躲进郎德上寨寨口的木廊，一抬头就撞见满墙挂着的芦笙。深棕的竹管亮着桐油的光，六根长短不一的竹管挤在一起，像一群站齐了的山雀，等着开嗓。
廊下刨竹的老阿公
廊下阴凉处摆着一张半旧的木案，坐了个穿青布对襟衫的老人，正握着刨子推竹坯。老人叫杨公保，今年七十八，做了六十年芦笙，脸皱得像后山的老竹根，说话的时候手还摸着膝头的竹坯，停下来就要蹭两下，像摸自己养熟的猫。
做芦笙头一步选竹，要选雷公山北坡背阴处长了三年的白竹。太嫩的竹管软，吹出来音发飘，太老的竹管密，气走不动。杨公保选竹都自己上山，扛着砍刀走两个钟头，摸一摸竹节，敲一敲竹身，好坏一摸就知道。
贵州雷山苗族芦笙匠人刨竹制笙
刨好的竹管要阴干半个月，再一节节接起来，最吃功夫的是磨簧片。杨公保磨簧用的那块油石，还是爷爷传下来的，磨得中间凹下去一大块，比成年人的手掌还宽。簧片是纯黄铜打的，要磨到什么程度？杨公保说，放在太阳底下，能透得见头发丝，吹一口气，能嗡嗡响半分钟不停。我凑过去看，那片黄铜薄得好像一吹就破，老阿公捏着它的边，用细砂纸蹭两下，往竹管卡槽里一卡，试吹了一个音，清亮亮的，震得廊下的燕子都扑棱了一下翅膀。
粘好簧片，最后一步刷桐油。刷三遍，阴干三遍，竹管就不会裂，越用越亮，放几十年都没问题。我凑过去闻，竹香混着桐油的清香气，一下子就钻进鼻子里，忘不掉。
古歌里传下来的六管
很多外地来的人见了杨公保的芦笙都问，为什么别家的芦笙有九管十二管，你家的只有六管？
杨公保就摸出烟袋抽一口，说老祖宗传下来就是六管。苗族没有文字，芦笙的调都记在古歌里，六管对应六个音，接亲吹什么调，祭谷吹什么调，踩歌堂吹什么调，全是老辈一口一口传下来的，改不得。
说实话，这段历史杨公保也只知道个大概，只说当年爷爷那辈，全寨逃饥荒，把十二把老芦笙封在后山的山洞石匣里，三年后回来挖，竹管没裂，簧片也没锈，全寨人靠着这十二把芦笙，又重新在寨前踩起了歌堂，把散了的人心又聚了回来。从那时候起，杨公保家就定下规矩，做芦笙一定要做六管，不能丢了老祖宗的根。
六管的芦笙，音不是那种清亮花哨的，吹起来嗡嗡的，带着一点沉厚的共振，最小那根管发音亮，像春天寨口的山雀叫，最粗那根管音沉，像雷公山远处闷闷的雷声，合在一起，就是整座山的精气神。
踩歌堂里的活气
太阳快落坡的时候，吃新节的踩歌堂开始了。芦笙队从寨门口走出来，领头的是杨公保的孙子杨小宇，扛着一把一人多高的大芦笙，走在最前面，音一吹，全寨的男女老少就都跟上来了。
我站在人群边上，那音浪一下子就撞过来，震得脚底板都发发麻，不是广场上喇叭那种刺耳的响，是从竹管里透出来的活气，顺着鞋底往骨头里钻。姑娘们的百褶裙跟着节拍晃，银头饰叮铃响，步子踩在芦笙的调上，一步都不差。
贵州郎德上寨吃新节苗族芦笙踩堂
杨公保坐在寨门边的石头上，抽着烟看，手指跟着节拍敲烟袋锅，敲得哒哒响。我坐过去陪他，他说，你听这个调，是庆祝稻子抽穗的，我爷爷那辈就吹这个，现在还是这个调，一点都没改。
不过话说回来，改没改的，也难说。
之前有人找杨公保定一千把迷你芦笙，做旅游挂件，给的价不低，只要把竹管缩成十厘米长，不用能吹，随便粘个簧片就行。杨公保当时就把人哄走了，说我做芦笙是用来吹的，不是挂在包上当摆设的。
小宇回寨之后，自己琢磨做三十厘米长的小芦笙，还是按老规矩做六管，音准一点不差，就是轻，游客拿得动，也能吹得出简单的调，卖二百块钱一把，比打工赚得多。爷俩为这事吵了一架，杨公保说你这是坏了规矩，小宇说，现在没人扛着一米多长的大芦笙坐高铁带回家，能让客人带走一口苗调，总比只拍张照就忘了强吧？
吵完没半个月，杨公保偷偷溜去寨门口小宇的摊子，看见一个十来岁的小姑娘吹得跑调，还是乐得蹦高，举着芦笙跟爸爸妈妈显摆。杨公保转身回家，把自己那块传了三代的磨簧石，抱去给小宇了。
我从郎德回来，小宇卖了我一把小芦笙，现在放在我书房的窗台上，落了点灰，偶尔擦的时候，还能闻见淡淡的桐油香混着竹香。上次朋友来，拿起来吹了一口，出了个哑哑的音，我们都笑，说这是雷公山的风来串门了。
本文聚焦的切面：本文聚焦贵州雷山郎德上寨苗族芦笙制作技艺的当代传承，从老匠人祖孙的日常细节切入，记录传统手艺在当代生活里的变与不变。
免责声明：市场有风险，选择需谨慎！此文仅供参考，不作买卖依据。如有侵权请联系删除。
文章名称：雷公山坳里，苗族芦笙的桐油香
文章链接：https://www.lfdjt.com/info_46_24465.html
大讲堂